Analiza prawosławnej mariologii na podstawie lektury trzech ważnych tekstów

Abstract

Pour la théologie de l'Eglise orthodoxe, la Mère de Jésus-Christ est avant tout et surtout la Thèotokos, la Mère de Dieu, celle qui a vraiment enfanté par la chair le Logos divin, Le Fils de Dieu, dans le sens fort de ce terme. Pour ce qui est de la place de la Théotokos dans la liturgie et la piété de l'Eglise, le mot qui caractérise cette place est celui d'omniprésence. Omniprésente, elle l'est tout d'abord dans l'année liturgique. La Mère de Dieu est également omniprésente dans la liturgie par une abondante hymnographie mariale qui déborde largement le cadre de fêtes liturgiques. Cette hymnographie, dans bien des cas, est l'oeuvre des plus grands mélodes. Elle est également omniprésente dans la piété privée. Des prières adressées à la Théotokos se trouvent incluses parmi les prières que les chrétiens orthodoxes sont invités à réciter le matin, au lever, le soir, avant de se coucher, ou lors de la préparation à la sainte Communion. Les icônes les plus vénérées dans le peuple et les familles sont celles de la Mère de Dieu. Aussi les théologiens orthodoxes sont intéressée de la mariologie de sont Eglise. Dans cet article nous avons étudié deux auteurs orthodoxes russes et ses livres: S. Boulgakov – L’Orthodoxie et P. Evdokimov – aussi sous le même titre – L'Orthodoxie. En plus on a étudiée aussi Die est vivant. Catéchisme pour les familles, préparé par une équipe de chrétiens orthodoxes en France. Auteurs de ses trois livres disent que la vénération de la Mère de Dieu est étroitement liée à sa maternité divine et à ses liens avec la Personne et l'oeuvre de son Fils.