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Charyzmaty i ich dawca według 1Kor 12-14

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dc.contributor.author Chłąd, Stanisław
dc.date.accessioned 2022-12-14T14:32:19Z
dc.date.available 2022-12-14T14:32:19Z
dc.date.issued 1985
dc.identifier.citation Częstochowskie Studia Teologiczne, 1985, T. 12-13, s. 143-178. pl_PL
dc.identifier.issn 0137-4087
dc.identifier.uri http://repozytorium.theo-logos.pl/xmlui/handle/123456789/2376
dc.description.abstract C'est Dieu qui confère les charismes, c.-à-d. les manifestations de l’Esprit (12,7), par, selon, et dans (dia, kata, en, en; 12,8.8.9.9) l’Esprit en vue du bien (cummun, mais aussi privé; cf. 14,4). Les charismes, donnés par Dieu, sont ensuite distribués (12,11) par l’Esprit qui est montré comme une personne: il opère „en particulier comme il veut” (12,11). On découvre le sens technique ou presque technique du terme charisma dans 12,4.31, tandis que le sens limité à cause du contexte dans 12,9.28.30. Le trait principale du sens technique est la diversité des charismes. Ce sont des dons spéciaux qui n’appartiennent pas aux grâces nécessaires a chaque chrétien. Un autre trait, corrélatif, est une distinction entre les charismes et les vertus, notamment entre les charismes et la charité (nommée hodos, la voie; 12,31) sans exclure leurs rapports réciproques. Dans un sens, ou dans un autre, il existe un rapport étroit entre les charismes et la grâce. Si nous comprenons par le terme pneumatika (12,1; 14,1) les faits „spirituels”, ils ont deux aspects: 1) un rapport avec l’Esprit Saint; 2) ils se manifestent comme les phénemènes provenants d’une impulsion mistérieuse et ils produisent une grande impression. Selon 12,4.7-11 tous les charismes son „spirituels” dans le sens d’un rapport avec l’Esprit Saint, mais pas nécessairement dans le second sens. L’équivalence n’y est pas complète. Les charismata aussi bien que les pneumatika peuvent être liés avec l’esprit (nous) ou non (p. ex. la glossolalie). Par contre, si nous comprenons par le terme pneumatika les personnes spirituelles, alors selon 12,3b tous les croyants sont pneumatikoi, parce que tous disent „Jésus est Seigneur”. L’extension de la signification du terme „charisme” est moins vaste non seulement que celle des „spirituels”, mais aussi que celle des ministères et des opérations (12,4-6). Les ministères - positions („Dieu a posć dans l’Eglise...”) énumérés au début de la liste de 12,28 structurent l’Eglise, qui est le corp structuré par Dieu (12,12-27), tandis que les charismes ne le font pas. Paul n’avait donc pas une idée purement „charismatique” des ministères. D’autre part, même s’ils sont différents d’autres positions (de celles énumérées sans adjectifs numéraux ordinaux), il n’y aucune opposition. Tous les ministères, opérations et dons son égalment „posés” par Dieu „dans l’Eglise”. On ne peut pas opposer les ministères - offices aux charismes. fr
dc.language.iso pl pl_PL
dc.publisher Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae" pl_PL
dc.rights Attribution-ShareAlike 3.0 Poland *
dc.rights.uri http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/pl/ *
dc.subject charyzmaty pl_PL
dc.subject Pismo Święte pl_PL
dc.subject Biblia pl_PL
dc.subject Pierwszy List do Koryntian pl_PL
dc.subject Listy do Koryntian pl_PL
dc.subject listy apostolskie pl_PL
dc.subject Nowy Testament pl_PL
dc.subject egzegeza pl_PL
dc.subject egzegeza biblijna pl_PL
dc.subject Paweł apostoł pl_PL
dc.subject apostołowie pl_PL
dc.subject Kościół pl_PL
dc.subject Duch Święty pl_PL
dc.subject charisms en
dc.subject Bible en
dc.subject First Letter to the Corinthians en
dc.subject Letters to the Corinthians en
dc.subject Apostolic Letters en
dc.subject listy pl_PL
dc.subject letters en
dc.subject New Testament pl_PL
dc.subject exegesis en
dc.subject biblical exegesis en
dc.subject Paul the Apostle en
dc.subject apostles en
dc.subject Church en
dc.subject Holy Spirit en
dc.subject 1 Kor pl_PL
dc.subject 1 Kor 12-14 pl_PL
dc.title Charyzmaty i ich dawca według 1Kor 12-14 pl_PL
dc.title.alternative Les charismes et leur donateur selon 1Co 12-14 fr
dc.type Article pl_PL


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